BATAS USIA YANG DAPAT MEMBATALKAN WUDHU'

Pertanyaan ; 
Bersentuhan kulit antara laki-laki dan perempuan bukan mahram dapat membatalkan wudlu. Adakah ketentuan usia dari keduanya? Dan bagaimana penilaian pertimbangan hukum yang berpijak pada adat (‘urf)?

Jawaban:
@  Menurut Syekh Yusuf al-Sambalawaini (يوسف السنبلاوينى) usia minimal tujuh tahun, adapun untuk usia enam tahun para ulama bersilang pendapat.
@  Menurut qaul shahih, ketentuan membatalkan wudlu tidak memandang aspek usia akan tetapi memandang adanya syahwat (libido) atau tidak menurut keumuman (‘urf) dari seseorang yang mempunyai tabiat yang normal seperti Imam Syafi’i atau sayyidah Nafisah.

Referensi:

 مرقاة صعود التصديق بشرح سلم التوفيق صـ 21 شركة المعاونة بندوع إندونيسيا

 (و) ثالثها (لمس بشرة الأجنبية) يقينا وهى كل امرأة حل نكاحها والمراد بالبشرة ظاهر الجلد وفى حكمها اللسان واللثة (مع كبر) يقينا فلا تنقض صغيرة لا تشتهى لأنها ليست فى مظنة الشهوة والمرجع فى المشتهات إلى العرف على الصحيح قال الشيخ أبو حامد التى لا تشتهى من لها أربع سنين فما دونها أفاد ذلك الدميرى وقال شيخنا يوسف السنبلاوينى فإذا بلغ الولد سبع سنين فإنه ينقض باتفاق ذكرا كان أو انثى وإذا بلغ خمس سنين فلا ينقض باتفاق وأما إذا بلغ ست سنين ففيه خلاف فقيل ينقض وقيل لا وهذا يرجع إلى طباع الناس حتى الولد الذى بلغ خمس سنين فقط ينقض لمن يشتهيه ولا ينقض لغيره اهـ

الترمسى الجزء الأول صـ 309 - 310  مطبعة العامرة الشرفية

 (ولا ينقض صغير أو صغيرة) إن كان كل منهما بحيث (لا يشتهى) عرفا غالبا لذوى الطباع السليمة فلا يتقيد بابن سبع سنين او اكثر لاختلافه باختلاف الصغار والصغيرات وذلك لانتفاع مظنة الشهوة حينئذ (قوله بحيث لا يشتهى) يعنى لم يبلغ كل منهما حدا يشتهى يقينا فلو شك فلا نقض وضابط الشهوة انتشار الذكر فى الرجل وميل القلب فى المرأة قاله الباجورى فليتأمل يقينا.

حواشي الشرواني والعبادي الجزء الأول صـ 139

 (لا يشتهيان الخ) أي لم يبلغ كل منهما حد الشهوة عرفا وقيل من له سبع سنين فما دونها لانتفاء مظنة الشهوة بخلاف ما إذا بلغاها –إلى أن قال--. قوله: (كما مر) أي في شرح الرجل والمرأة من أن المراد بالاشتهاء هنا إثباتا ونفيا الاشتهاء الطبيعي اليقين لارباب الطباع السليمة كالامام الشافعي والسيدة نفيسة فلو شك فلا نقض شيخنا