PUASA ROJAB

Saat ini kita sedang berada di bulan Rajab, salah satu bulan haram yang merupakan bulan yang mendapat kemuliaan dalam agama. Dalam bulan Rajab lumrahnya umat Islam memperbanyak ibadat kepada Allah apabalagi dua bulan lagi bulan suci Ramadhan akan segera tiba. Salah satu ibadat yang ramai dilakukan oleh kaum muslim adalah berpuasa. 

Ahli hadis yang diberi gelar Amirul Mu'minin fil Hadis, al-Hafidz Ibnu Hajar, telah mengarang sebuah kitab Tabyin al-'Ajab fi Ma Warada fi Fadhli Rajab yang mengulas tentang dalil-dalil hadis keutamaan bulan Rajab dengan menjelaskan hadist-hadist yang shahih dan dlaif bahkan maudlu' (palsu), begitu pula tentang dalil puasa di bulan Rajab. Di awal pembahasannya, al-Hafidz Ibnu Hajar berkata: "Tidak ada dalil sahih secara khusus untuk berpuasa dan ibadah malam di bulan Rajab". Namun Ibnu Hajar mengulas beberapa hadis yang secara umum memberi indikasi keutamaan puasa di bulan Rajab.

➤Pertama hadis Usamah bin Zaid, ia bertanya kepada Rasulullah Saw:

 قُلْت يَا رَسُول اللَّه لَمْ أَرَك تَصُومُ مِنْ شَهْر مِنْ الشُّهُور مَا تَصُوم مِنْ شَعْبَان ، قَالَ : ذَلِكَشَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاس عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَان ، وَهُوَ شَهْر تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَال إِلَى رَبّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ 

"Wahai Rasulullah, saya tidak menjumpai Engkau berpuasa di bulan-bulan yang lain sebagaimana Engkau berpuasa di bulan Sya'ban. Rasulullah menjawab: "Sya'ban adalah bulan yang dilupakan oleh orang-orang antara bulan Rajab dan Ramadlan. Bulan Sya'ban adalah bulan laporan amal kepada Allah. Maka saya senang amal saya dilaporkan sementara saya dalam kondisi berpuasa" (HR Nasai, Abu Dawud dan disahihkan oleh Ibnu Khuzaimah. Baca Fathul Bari Syarah Sahih Bukhari karya al-Hafidz Ibnu Hajar, VI/238. Ibnu Hajar juga menilainya sahih)

➤al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

 فَهَذَا فِيْهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ فِي رَجَبَ مُشَابَهَةً بِرَمَضَانَ، وَأَنَّ النَّاسَ يَشْتَغِلُوْنَ مِنَ الْعِبَادَةِ بِمَا يَشْتَغِلُوْنَ بِهِ فِي رَمَضَانَ، وَيَغْفُلُوْنَ عَنْ نَظِيْرِ ذلِكَ فِي شَعْبَانَ. لِذَلِكَ كَانَ يَصُوْمُهُ. وَفِيْ تَخْصِيْصِهِ ذَلِكَ بِالصَّوْمِ - إِشْعَارٌ بِفَضْلِ رَجَبَ، وَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنَ الْمَعْلُوْمِ الْمُقَرَّرِ لَدَيْهِمْ. 

"Hadis ini memberi penjelasan bahwa bulan Rajab dan Ramadlan memiliki kesamaan dalam hal keutamaan. Dan Rasulullah yang menyebut secara khusus tentang puasa juga memberi penjelasan tentang keutamaan Rajab" (Tabyin al-Ajab hal. 2) 

➤Kedua hadis seorang sahabat yang meminta kepada Nabi agar diperintah melakukan puasa, maka Nabi bersabda:

 عَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ عَنْ أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ انْطَلَقَ فَأَتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالَتُهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِى قَالَ « وَمَنْ أَنْتَ ». قَالَ أَنَا الْبَاهِلِىُّ الَّذِى جِئْتُكَ عَامَ الأَوَّلِ. قَالَ « فَمَا غَيَّرَكَ وَقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ ». قَالَ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا إِلاَّ بِلَيْلٍ مُنْذُ فَارَقْتُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لِمَ عَذَّبْتَ نَفْسَكَ ». ثُمَّ قَالَ « صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ». قَالَ زِدْنِى فَإِنَّ بِى قُوَّةً. قَالَ « صُمْ يَوْمَيْنِ ». قَالَ زِدْنِى. قَالَ « صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ». قَالَ زِدْنِى. قَالَ « صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ ». وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلاَثَةِ فَضَمَّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا 

"Puasalah di bulan Sabar (Ramadlan) dan dua hari setiap bulan". Sahabat berkata: ”Tambahkanlah Nabi, saya masih mampu". Nabi bersabda: "Puasalah tiga hari". Sahabat berkata: "Tambahkanlah Nabi". Maka Nabi bersabda: "Puasalah di bulan-bulan mulia dan tinggalkan. Puasalah di bulan-bulan mulia dan tinggalkan. Puasalah di bulan-bulan mulia dan tinggalkan (diulang tiga kali. Rasulullah menggenggam tangannya lalu melepaskannya)" (HR Ahmad No 20338, Abu Dawud No 2428, Ibnu Majah No 1741, Nasai dalam Sunan al-Kubra No 2743, Thabrani No 18336 dan al Baihaqi dalam Syu'ab al-Iman No 3738)

 ➤al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

 فَفِي هَذَا اْلخَبَرِ – وَإنْ كَانَ فِي إِسْنَادِهِ مَنْ لاَ يُعْرَفُ - مَا يَدُلُّ عَلَى اسْتِحْبَابِ صِيَامِ بَعْضِ رَجَبَ، لأَنَّهُ أَحَدُ اْلأَشْهُرِ اْلحُرُمِ

" Hadis ini menunjukkan anjuran puasa sebagian bulan Rajab. Sebab bulan Rajab adalah salah satu bulan yang mulia (Asyhur al-Hurum sebagaimana dalam at-Taubah 36 diatas)" Dan yang dimaksud bahwa Rasulullah bersabda sebanyak puasa 3 kali, menunjukkan bahwa yang sunah puasa di bulan Rajab adalah sebanyak 3 hari.Sedangkan riwayat atsar dari Sahabat yang seolah tidak ada anjuran berpuasa di bulan Rajab juga segera direspon oleh Ulama ahli hadis, misalnya riwayat berikut ini: "Utsman bin Hakim al-Anshari bertanya kepada Said bin Jubair tentang puasa Rajab (saat itu sedang di bulan Rajab). Said menjawab: Saya mendengar Ibnu Abbas berkata bahwa Rasulullah Saw berpuasa sehingga kami berkata: Rasulullah tidak berbuka. Dan Rasul berbuka sehingga kami berkata: Rasulullah tidak berpuasa" (HR Muslim No 2782) 

➤Imam an-Nawawi menjawab: 

الظَّاهِر أَنَّ مُرَاد سَعِيد بْن جُبَيْر بِهَذَا الِاسْتِدْلَال أَنَّهُ لَا نَهْيَ عَنْهُ ، وَلَا نَدْب فِيهِ لِعَيْنِهِ ، بَلْ لَهُ حُكْم بَاقِي الشُّهُور ، وَلَمْ يَثْبُت فِي صَوْم رَجَب نَهْيٌ وَلَا نَدْبٌ لِعَيْنِهِ ، وَلَكِنَّ أَصْلَ الصَّوْمِ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ ، وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْم مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم ، وَرَجَب أَحَدهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . (شرح النووي على مسلم - ج 4 / ص 167) 

"Yang dimaksud dengan jawaban Said bin Jubair adalah tidak ada larangan untuk berpuasa di bulan Rajab dan tidak ada anjuran secara khusus untuk puasa di bulan tersebut. Tetapi Rajab sama dengan bulan yang lainnya. Namun sebenarnya hakikat puasa adalah sunah. Di dalam Sunan Abi Dawud dijelaskan bahwa Rasulullah Saw menganjurkan puasa di bulan-bulan Haram (Bulan Mulia), dan Rajab adalah salah satunya" (Syarah Muslim IV/167)

➤Begitu pula jawaban dari al-Hafidz as-Suyuthi, bahkan beliau meriwayatkan atsar yang lain, yaitu Abu Qilabah berkata:

 وَلَمْ يَثْبُتْ فِي صَوْمِ رَجَبَ نَهْيٌ وَلاَ نَدْبٌ بِعَيْنِهِ وَلَكِنْ أَصْلُ الصًّوْمِ مَنْدُوْبٌ إِلَيْهِ وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ أنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْمِ مِنَ اْلأَشْهُرِ اْلحُرُمِ وَرَجَبُ أَحَدُهَا اِنْتَهَى قُلْتَ وَرَوَى الْبَيْهَقِي فِي شُعَبِ اْلإِيْمَانِ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ قَالَ فِي الْجَنَّةِ قَصْرٌ لِصُوَّامِ رَجَبَ وَقَالَ هَذَا أَصَحُّ مَا وَرَدَ فِي صَوْمِ رَجَبَ قَالَ وَأبُوْ قِلاَبَةَ مِنَ التَّابِعِيْنَ وَمِثْلُهُ لاَ يَقٌُوْلُ ذَلِكَ إِلاَّ عَنْ بَلاَغٍ مِمَّنْ فَوْقَهُ عَمَّنْ يَأْتِيْهِ الْوَحْيُ (الديباج على مسلم ج 3 / ص 238) 

"Di surga ada istana yang diperuntukkan bagi orang-orang yang berpuasa di bulan Rajab". Ahmad (bin Hanbal) berkata: "Kendatipun diwayat ini mauquf pada Abu Qilabah, sementara dia adalah Tabi'in, namun hal semacam ini hanya diucapkan oleh seorang yang menerima wahyu (Rasulullah Saw)". Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam Syu'ab al-iman No 3641 dan disahihkan oleh al-Hafidz as-Suyuthi dalam ad-Dibaj Syarah Sahih Muslim bin Hajjaj III/238.

➤Imam Mawardi dalam kitab beliau Hawy Kabir jilid 3 hal 474 Cet. Dar Kutub Ilmiyah thn 1999:

 فصل : ومن ذلك شهر رجب فضل الصيام فيه ، روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل : أي الصوم أفضل بعد شهر رمضان ؟ فقال : " شهر الله الأصم " وروي الأصب . قال أبو عبيد : يعني رجبا ؛ لأن الله تعالى يصب فيه الرحمة صبا ، وسمي أصم ؛ لأن الله تعالى حرم فيه القتال ، فلا يسمع فيه سفك دم ، ولا حركة سلاح وروى عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " صيام أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين ، وصيام اليوم الثاني كفارة سنتين ، وصيام اليوم الثالث كفارة سنة ثم كل يوم كفارة شهر

 ". Fashl; sebagian dari demikian (kelebihan puasa dalam bulan selain Ramadhan) adalah bulan Rajab. Kelebihan puasa dalam bulan Rajab diriwayatkan dari Rasulullah bahwasanya beliau ditanyakan : “apa puasa yang lebih afdhal setelah Ramadhan ? beliau menjawab “bulan Allah Asham. Dalam riwayat yang lain al-Ashab. Abu `Ubaid berkata “maksudnya bulan Rajab”. Karena Allah ta`ala menuangkan rahmat pada bulan Rajab. Dan dinamakan dengan bulan Asham karena Allah ta`ala mengharamkan berperang pada bulan tersebut maka tidak terdengar adanya pertumpahan darah dan gerakan senjata pada bulan tersebut. Ikrimah meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah berkata “puasa awal dari bulan Rajab menghapuskan dosa tiga tahun dan puasa hari kedua menghapuskan dosa dua tahun dan puasa hari ketiga menghapuskan dosa setahun dan puasa tiap hari menghapuskan dosa sebulan.

 PUASA ROJAB DALAM PANDANGAN MADZHAB :

➤Syaikh Abdurrahman al-Jaziri menjelaskan dalam kitabnya yang menghimpun 4 madzhab Ahlisunnah wal Jamaah, pendapat para ulama mengenai puasa bulan Rajab, beliau berkata:

 يُنْدَبُ صَوْمُ شَهْرِ رَجَبَ وَشَعْبَانَ بِاتِّفَاقِ ثَلَاثَةٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ وَخَالَفَ الْحَنَابِلَةُ ( الْحَنَابِلَةُ قَالُوْا : إِفْرَادُ رَجَبَ بِالصَّوْمِ مَكْرُوْهٌ إِلَّا إِذَا أَفْطَرَ فِي أَثْنَائِهِ فَلَا يُكْرَهُ ) (الفقه على المذاهب الأربعة – ج 1 / ص 895) 

“Dianjurkan puasa bulan Rajab dan Sya’ban, berdasarkan kesepakatan 3 madzhab (Hanafi, Maliki dan Syafii). Sedangkan madzhab Hanbali berbeda. Mereka berkata: Mengkhususkan bulan Rajab dengan berpuasa adalah makruh, kecuali tidak melakukan puasa di bulan Rajab secara penuh selama 1 bulan” (al-Fiqh ala Madzahib al-Arba’ah 1/895) 

➤Mengenai bulan-bulan 4 yang mulia diatas, Syaikh Abdurrahman al-Jaziri kembali menjelaskan pandangan ulama 4 madzhab sebagai berikut:

 أَمَّا الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ وَهِيَ أَرْبَعٌ : ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَةٌ وَهِيَ ذُوْ الْقَعْدَةِ وَذُوْ الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمِ وَوَاحِدٌ مُنْفَرِدٌ وَهُوَ رَجَبُ فَإِنَّ صِيَامَهَا مَنْدُوْبٌ عِنْدَ ثَلَاثَةٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ وَخَالَفَ الْحَنَفِيَّةُ ( الْحَنَفِيَّةُ قَالُوْا : الْمَنْدُوْبُ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ أَنْ يَصُوْمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلٍّ مِنْهَا وَهِيَ : الْخَمِيْسُ وَالْجُمْعَةُ وَالسَّبْتُ ) (الفقه على المذاهب الأربعة – ج 1 / ص 895) 

“Adapun bulan-bulan mulia, yaitu 4 bulan, Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram dan Rajab, maka melakukan puasa di bulan-bulan tersebut adalah sunah menurut 3 madzhab, yakni Maliki, Syafii dan Hanbali. Adapun madzhab Hanafi berkata: Yang sunah dalam berpuasa di bulan-bulan mulia tersebut adalah berpuasa sebanyak 3 hari, yaitu hari Kamis, Jumat dan Sabtu” (al-Fiqh ala Madzahib al-Arba’ah 1/895)

Secara terperinci berikut adalah pendapat para Ulama Madzhab : 

• Madzhab Hanafi

 لِأَنَّ صَوْمَ رَجَبَ كَانَ مَشْرُوعًا (المبسوط ابو بكر السرخسي- ج 4 / ص 72) 

“Puasa Rajab adalah disyariatkan” (Abu Bakar as-Sarakhsi dalam al-Mabsut, 4/72) 

• Madzhab Maliki

 وَنُدِبَ صَوْمُ بَقِيَّةِ الْمُحَرَّمِ وَصَوْمُ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَنُدِبَ صَوْمُ يَوْمِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لِمَنْ أَرَادَ الِاقْتِصَارَ (حاشية الصاوي على الشرح الصغير – ج 3 / ص 251)

“ Disunahkan puasa di bulan-bulan mulia, puasa bulan Rajab, Sya’ban dan puasa di pertengahan Sya’ban yang yang ingin meringkasnya” (Syaikh ash-Shawi dalam Syarah ash-Shaghir 3/251) 

• Madzhab Syafii 

قِيْلَ: وَمِنَ الْبِدَعِ صَوْمُ رَجَبَ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ سُنَّةٌ فَاضِلَةٌ، كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي الْفَتَاوِي وَبَسَطْتُ الْكَلَامَ عَلَيْهِ (إعانة الطالبين - ج 1 / ص313) 

“Dikatakan bahwa puasa Rajab adalah bid’ah, maka itu tidak benar, bahkan suatu kesunahan yang utama sebagaimana saya terangkan dalam kitab al-Fatawi karya Ibnu Hajar al-Haitami” (Syaikh Abu Bakar ad-Dimyathi dalam Ianatut Thalibin 1/313) 

• Madzhab Hanbali

 قَالَ فِي الْفُرُوعِ : لَمْ يَذْكُرْ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ اسْتِحْبَابَ صَوْمِ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ . وَاسْتَحْسَنَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى فِي الْإِرْشَادِ . قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ أَسْبَابِ الْهِدَايَةِ : يُسْتَحَبُّ صَوْمُ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَشَعْبَانَ كُلِّهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ الْمَجْدُ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَقَالَ : آكَدُ شَعْبَانَ يَوْمُ النِّصْفِ ، وَاسْتَحَبَّ الْآجُرِّيُّ صَوْمَ شَعْبَانَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ غَيْرَهُ ، وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ نِزَاعٌ . قِيلَ : يُسْتَحَبُّ صَوْمُ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ ، وَقِيلَ : يُكْرَهُ (الإنصاف علي بن سليمان المرداوي - ج 5 / ص 500) 

“Ibnu Muflih berkata dalam kitab al-Furu’: Kebanyakan ulama Hanbali tidak menyebutkan kesunahan puasa bulan Rajab dan Sya’ban. Sedangkan Syaikh Ibnu Abi Musa dalam kitabnya al-Irsyad menilainya sebagai sesuatu yang bagus. Ibnu al-Jauzi berkata dalam kitab Asbab al-Hidayah: Dianjurkan berpuasa di bulan-bulan mulia dan bulan Sya’ban keseluruhannya. Ini adalah pendapat yang disebutkan oleh al-Majdu tentang bulan-bulan mulia. Syaikh Taqiyuddin (Ibnu Taimiyah berkata): Dalam Madzhab Imam Ahmad dan lainnya ada perbedaan pendapat dalam masalah ini. Ada yang mengatakan sunah puasa Rajab dan Sya’ban dan ada yang mengatakan makruh” (Syaikh Ali bin Sulaiman al-Marwadi dalam al-Inshaf 5/500) 

➤Berkenaan dengan beberapa hadits bulan Rajab, Imam As-Sayuthy pernah di tanyakan sebagaimana tersebut dalam kitab beliau Hawi lil Fatawy :

 مسألة : …في في حديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( إن في الجنة نهراً يقال له رجب ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل من صام يوماً من رجب سقاه الله من ذلك النهر ) ...وحديث ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم السبعة ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة أيام بدلت سيئاته حسنات ) هل هذه الأحاديث موضوعة … ؟ الجواب : ليست هذه الأحاديث بموضوعة بل هي من قسم الضعيف الذي تجوز روايته في الفضائل أما الحديث الأول فأخرجه أبو الشيخ بن حيان في كتاب الصيام والأصبهاني وابن شاهين كلاهما في الترغيب والبيهقي وغيرهم قال الحافظ إبن حجر : وليس في اسناده من ينظر في حاله سوى منصور بن زائدة الأسدي … وأما الحديث الثالث فأخرجه البيهقي في فضائل الأوقات وغيره وله طرق وشواهد ضعيفة لا تثبت إلا أنه يرتقي عن كونه موضوعاً 

Masalah: Tentang hadits riwayat Anas Rasulullah berkata: “sesungguhnya di dalam surga ada sebuah sungai yang disebut dengan Rajab, airnya lebih putih dari susu dan lebih manis dari madu. Barangsiapa yang berpausa pada bulan Rajab niscaya Allah akan memberinya minum dari sungai tersebut… Dan hadist Ibnu Abbas, Rasulullah berkata : “Barangsiapa yang berpuasa di bulan Rajab sehari niscaya seperti puasa sebulan. Barangsiapa yang berpuasa tujuh dari di bulan Rajab niscaya di kuncikan baginya tujuh pintu neraka Jahim. Barangsiapa berpuasa selama delapan hari niscaya dibukakan baginya delapan pintu surga. Barangsiapa berpuasa dalam bulan Rajab selama sepuluh hari niscaya digantikan keburukannya dengan kebaikan. Apakah semua hadist ini maudhu`…? Jawab: Hadits-hadits ini bukanlah hadist maudhu` tetapi merupakan bahagian dari hadist dhaif yang boleh diriwayatkan pada fadhail a`mal (keutamaan beramal). Hadist pertama di riwayatkan oleh Abu Syeikh bin Hayyan dalam kitab ash-Shiyam dan diriwayatkan oleh al-Ashbihany dan Ibnu Syahin dalam kitab Targhib dan juga diriwayatkan oleh Imam Baihaqy dan lainya. Imam Ibnu Hajar al-Asqalany berkata tidak ada pada sanadnya perawi yang perlu ditinjau keadaannya selain Manshur bin Zaidah al-Asady. Adapun hadits yang ketiga maka diriwayatkan oleh Imam Baihaqy dalam kitab Fadhail Auqat dan kitab yang lain. Hadits ini juga memiliki thariq dan syahid (pendukung) yang dhaif yang tidak stubut tetapi jauh dari keadaanya sebagai hadits maudhu` (hadits palsu). (Imam as-Sayuthy, Hawi lil Fatawy jilid 1 hal 339 Beirut, Dar Kutub Ilmiyah th 2000) 

➤Imam Ibnu Hajar al-Haitami berkata dalam al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah (2/53) dan fatwa beliau mengutip dari fatwa al-Imam Izzuddin bin Abdussalam (hal. 119):

 قال ابن حجر كما في الفتاوى الفقهية الكبرى 2/53 :( ويوافقه إفتاء العز بن عبد السلام فإنه سئل عما نقل عن بعض المحدثين من منع صوم رجب وتعظيم حرمته وهل يصح نذر صوم جميعه فقال في جوابه :نذر صومه صحيح لازم يتقرب إلى الله تعالى بمثله والذي نهى عن صومه جاهل بمأخذ أحكام الشرع وكيف يكون منهيا عنه مع أن العلماء الذين دونوا الشريعة لم يذكر أحد منهم اندراجه فيما يكره صومه بل يكون صومه قربة إلى الله تعالى لما جاء في الأحاديث الصحيحة من الترغيب في الصوم مثل : قوله صلى الله عليه وسلم { يقول الله كل عمل ابن آدم له إلا الصوم } وقوله صلى الله عليه وسلم { لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك } وقوله { إن أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما } وكان داود يصوم من غير تقييد بما عدا رجبا من الشهور ) اه 

“Ibnu Hajar, (dan sebelumnya Imam Izzuddin bin Abdissalam ditanya pula), tentang riwayat dari sebagian ahli hadits yang melarang puasa Rajab dan mengagungkan kemuliaannya, dan apakah berpuasa satu bulan penuh di bulan Rajab sah? Beliau berkata dalam jawabannya: “Nadzar puasa Rajab hukumnya sah dan wajib, dan dapat mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukannya. Orang yang melarang puasa Rajab adalah orang bodoh dengan pengambilan hukum-hukum syara’. Bagaimana mungkin puasa Rajab dilarang, sedangkan para ulama yang membukukan syariat, tidak seorang pun dari mereka yang menyebutkan masuknya bulan Rajab dalam bulan yang makruh dipuasai. Bahkan berpuasa Rajab termasuk qurbah (ibadah sunnah yang dapat mendekatkan) kepada Allah, karena apa yang datang dalam hadits-hadits shahih yang menganjurkan berpuasa seperti sabda Nabi SAW: “Allah berfirman, semua amal ibadah anak Adam akan kembali kepadanya kecuali puasa”, dan sabda Nabi SAW: “Sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa lebih harum menurut Allah dari pada minyak kasturi”, dan sabda Nabi SAW: “Sesungguhnya puasa yang paling utama adalah puasa saudaraku Dawud. Ia berpuasa sehari dan berbuka sehari.” Nabi Dawud AS berpuasa tanpa dibatasi oleh bulan misalnya selain bulan Rajab.”

 DI ANTARA FADHILAH PUASA ROJAB 

➤Dinukil dari kitab Al Ghunyah, karya Syeikh Abdul Qadir Al Jilani, juz 1 halaman 235-236

 وَأَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ هِبَةُ اللهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مَيْمُوْنِ بْنِ مَهْرَانَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ (( مَنْ صَامَ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ عَدَلَ صِيَامَ شَهْرٍ وَمَنْ صَامَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ غُلِّقَتْ عَنْهُ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ السَّبْعَةُ، وَمَنْ صَامَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ ، وَمَنْ صَامَ مِنْهَا عَشْرَةَ أَيَّامٍ ، بَدَّلَ اللهُ سَيِّئَاتِهِ حَسَنَاتٍ، وَمَنْ صَامَ مِنْهُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: قَدْ غُفِرَ لَكَ فَاسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ)) . 

Telah mengkhabarkan kepada kami,Asysyaikh al Imam Hibatullah dengan sanadnya, dari Maimun bin Mahran dengan sanadnya dari Abu Dzarr radhiyallaahu 'anhu, dari Nabi shallallaahu 'alaihi wasallam, bahwasanya beliau bersabda : Barang siapa berpuasa pada awal bulan Rajab maka membandingi puasa satu bulan. Barang siapa berpuasa tujuh hari, maka ditutup darinya pintu jahannam yang tujuh. Barang siapa berpuasa delapan hari maka dibuka untuknya pintu syurga yang delapan. Barang siapa berpuasa sepuluh hari maka Allah mengganti kejelekan orang tsb dengan kebaikan. Barang siapa berpuasa delapanbelas hari maka ada penyeru yang memanggil dari langit, kamu telah diampuni, makanya mulailah beramal. 

وَأَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ هِبَةُ اللهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَلَامَةَ بْنِ قَيْسٍ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( مَنْ صَامَ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ كَفَّرَ اللهُ عَنْهُ ذُنُوْبَ سِتِّيْنَ سَنَةً، وَمَنْ صَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا حَاسَبَهُ اللهُ حِسَابًا يَسِيْرًا ، وَمَنْ صَامَ ثَلَاثِيْنَ يَوْمًا مِنْ رَجَبٍ كَتَبَ اللهُ تَعَالَى لَهُ رِضْوَانَهُ وَلَمْ يُعَذِّبْهُ ) 

Telah mengkhabarkan kepada kami, Asysyaikh al Imam Hibatullah ddengan sanadnya, dari Salaamah bin Qais, beliau memarfu'kanya kepada nabi shallallaahu 'alaihi wasallam : Barangsiapa yang berpuasa dihari pertama di bulan Rajab maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya selama enampuluh tahun. Barang siapa berpuasa limabelas hari maka Allah akan menghisabnya dengan hisab yang mudah. Barang siapa berpuasa tigapuluh hari dari bulan rajab maka Allah SWT menulis untuknya keridhaan-Nya dan tidak akan menyiksa orang tsb. 

➤Khusus tentang kelebihan awal malam bulan Rajab Imam Syafii meriwayatkan :

 وبلغنا أنه كان يقال إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة وليلة الأضحى وليلة الفطر وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان Telah sampai riwayat kepada kami bahwa dikatakan do`a dikabulkan pada lima malam; pada malam jum`at, malam hari raya Adha, malam hari raya fihtri, awal malam bulan Rajab dan malam nisfu Sya`ban (Imam Syafii, al-Umm jilid 1 hal 254 Cet. Dar Fikr th 2009) 

DZIKIR DAN BACAAN DI BULAN RAJAB

 Syaikh Abdul Qadir Al-Jailaniy RA dalam kitab Al-Gunyah mengatakan, bahwa untuk do’a pada malem Rajab, maka berdo’a 

إلهي تعرض إليك في هذه الليلة المتعرضون . وقصدك القاصدون . وأمل معروفك وفضلك الطالبون . ولك في هذه الليلة نفحات ومواهب وعطايا تمن بها على من تشاء من عبادك . وتمنعها عمن لم تسبق له منك عناية . وها أنا عبدك الفقير إليك المؤمل فضلك ومعروفك . فجد علي بفضلك ومعروفك يا رب العالمين 

Ya Allah Tuhanku, pada malam ini, hamba-Mu yang mengharapkan rahmat-Mu beribadah pada-Mu. Hamba-Mu yang menuju pada-Mu melakukan amal untuk-Mu. Hamba-Mu yang mengharapkan-Mu benar-benar menginginkan kebaikan dan anugerah-Mu. Ya Allah, di mala mini, hanya bagi-Mu semata segala anugerah dan pemberian rahmat kasih sayang yang Engkau berikan pada hamba-Mu yang Engkau kehendaki. Dan tidak Engkau berikan pada orang yang telah Engkau kehendaki celaka. Ya Allah, aku hamba-Mu yang senantiasa faqir dan mengharapkan anugerah dan kebaikan-Mu. Maka limpahkanlah kepada hamba-Mu yang miskin ini anugerah dan kebaikan-Mu.

 عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال كل يوم من العشر الأول من رجب : سبحان الحي القيوم مائة مرة وكل يوم من العشرة الثاني مائة مرة : سبحان الله الأحد الصمد ومن العشر الثالث مائة مرة : سبحان الله الرءوف لم يصف الواصفون ما يعطى من الثواب 

Baginda Nabi SAW bersabda :Barang siapa pada bulan Rajab, setiap hari mulai tanggal 1 sampai 10 mengucapkan 100 kali bacaan :

سبحان الحي القيوم

Maha Suci Allah Dzat Yang Maha Hidup dan Maha Berdiri.

setiap hari mulai tanggal 11 sampai 20 mengucapkan 100 kali bacaan :

سبحان الله الأحد الصمد

Maha Suci Allah Dzat Yang Maha Esa Dzat Yang Maha Mencukupi segala kebutuhan hamba-Nya.

setiap hari mulai tanggal 21 sampai akhir Rajab mengucapkan 100 kali bacaan :

سبحان الله الرءوف

Maha Suci Allah Dzat Yang Maha Belas kasih sayangMaka akan diberi pahala agung yang tidak bisa disifati/diketahui oleh siapapun

 سئل النبي صلى الله عليه وسلم عمن عجز عن صيام رجب ما يصنع قال يتصدق كل يوم برغيف قيل فإن لم يجده قال يقول سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له سبحان الأعز الأكرم سبحان من له العز وهو له أهل 

Baginda Nabi SAW ditanya tentang orang yang tidak mampu puasa Rajab, apakah yang dia lakukan sebagai gantinya ?Maka Beliau SAW menjawab : “Hendaknya bersedekah setiap hari dengan sepotong roti”. Kemudian ditanyakan lagi bagaimana jika tidak mampu setiap hari bersedekah sepotong roti. ?Maka Beliau SAW menjawab : “Hendaknya dia mengucapkan tasbih…

 سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له سبحان الأعز الأكرم سبحان من له العز وهو له أهل 

Maha Suci Allah SWT Dzat Yang tiada pantas tasbih kecuali kepada-Nya. Maha Suci Allah SWT Dzat Yang Maha Mulia dzat Yang Maha Dermawan. Maha Suci Allah SWT Dzat Yang kemuliaan hanya bagi-Nya semata, dan Dia-lah yang berhak memilikinya.

 عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال في رجب وشعبان ورمضان فيما بين الظهر والعصر أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه توبة عبد ظالم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، أوحى الله تعالى إلى الملكين أحرقوا كتاب سيئاته من ديوان صحيفته 

Baginda Nabi SAW bersabda :Barang siapa yang pada bulan Rajab, Sya’ban dan Ramadlan, antara waktu dhuhur dan Ashar senantiasa membaca istighfar : 

أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه توبة عبد ظالم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا 

Aku mmohon ampunan kepada Allah SWT Dzat Yang Maha Agung Dzat Yang tiada Tuhan melinkan Dia, Dzat Yang Maha Hidup, Dzat Yang Maha Berdikari. Dan aku taubat (kmbali) kepada-Nya dengan taubat yang sesungguhnya sebagai hamba yang dholim (aniaya), hamba yang tiada memiliki manfaat ataupun madlorot pada dirinya, juga tiada memiliki kehidupan, kematian dan kebangktan untuk dirinya..Maka Allah SWT printahkan kepada malaikat pencatat amal agar memusnahkan catatan amal jeleknya.

SATU KAMBING UNTUK SATU KELUARGA

Seekor kambing yang telah ditentukan untuk kurban, maka hanya cukup untuk 1 orang saja. Namun ketika ada seseorang yang menyembelih 1 kambing diniati untuk dirinya dan keluarganya, atau dia menyembelih kambing untuk dirinya dan orang lain,maka hal itu diperbolehkan. Karena adanya hadist Nabi s.a.w riwayat Muslim : bahwasanya Nabi saw menyembelih dua kambing, dan beliau berdo’a :  ya Allah terimalah (kambing kurban ini) dari Muhammad, keluarga Muhammad dan umat Muhammad. Ini menjelaskan bahwa udhiyah (kurban) adalah sunnah kifayah (jika 1 orang melakukannya maka gugurlah kesunnahan yang lain) dan 1 orang tersebut mewakili ahli keluarga seperti hukum memulai mengucapkan salam dan menjawab hamdalah bagi yang bersin.

Di dalam kitab Al Majmu’ Imam Nawawi menjelaskan bahwa : Termasuk yang diambil dalil dari pendapat ini adalah hadist shohih di dalam kitab Al-Muwattho’: Bahwa Abu Ayyub Al Anshory berkata ; suatu hari kita menyembelih kurban satu kambing, yang mana hal itu dilakukan oleh satu laki-laki dan diperuntukkan untuk dirinya dan keluarganya. Setelah itu para masyarakat saling berlomba melakukan hal tersebut,hingga hal itu menjadi sebuah kebanggaan. Akan tetapi pahala dari kurban sebenarnya adalah untuk orang yang menyembelih itu saja.Karena dialah yang melakukannya.Sebagaimana orang yang menggugurkan kewajiban fardhu kifayah, maka yang mendapatkan pahala juga hanya yang melakukan (menyembelih qurban) saja.

Sebagaimana keterangan yang termaktub dalam Kitab I'anatut Tholibin bahwa apabila salah satu anggota keluarga sudah qurban maka satu keluarga sudah tidak ada lagi tuntutan dan semua sudah mendapat kesunnahan yang walaupun disunnahkkan bagi tiap individu dikeluarga tersebut.
Di jelaskan dalam kitab Tuhfah : yang dimaksud sunnah kifayah adalah gugur tuntutan kesunnahan bagi yang lain untuk mengerjakannya namun dari segi pahala tetap orang yang melakukan qurban yang mendapatkan pahalanya bukan yang lainnya.


مغنى المحتاج : ج4  ص359
( والشاة ) المعينة تجزئ ( عن واحد ) فإن ذبحها عنه وعن أهله أو عنه وأشرك غيره في ثوابها جاز ، وعليهما حمل خبر مسلم
أنه صلى الله عليه وسلم { ضحى بكبشين ، وقال : اللهم تقبل من محمد وآل محمد ، ومن أمة محمد } وهي في الأولى سنة كفاية كما مرت الإشارة إليه تتأتى بواحد من أهل البيت كالابتداء بالسلام ، وتشميت العاطس .
قال في المجموع : ومما يستدل به لذلك الخبر الصحيح في الموطإ : أن أبا أيوب الأنصاري قال : كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته .ثم تباهى الناس بعد فصارت مباهاة ، ولكن الثواب فيما ذكر للمضحي خاصة ؛ لأنه الفاعل كما في القائم بفرض الكفاية .

اعانة الطالبين : ج2 ص330
ولو فعلها واحد من اهل البيت كفت عنهم وان سنت لكل منهم فان تركوها كلهم كره هذا ان
تعدد اهل البيت والا فسنة عين ، قال في التحفة ومعنى كونها سنة كفاية مع كونها تسن لكل منهم سقوط الطلب بفعل الغير لاحصول الثواب لمن لم يفعلل

AL MABADI' AL FIQHIYYAH JILID 3 PART 2

هيئات الصلاة كثير منها  :
رفع اليدين مقابل المنكبين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند رفع منه وعند القيام من التشهد الاول ،  وضع اليد اليمنى فوق اليسرى تحت الصدر ،  دعاء الافتتاح ، التعوذ  ، قراءة السورة بعد الفاتحة لغير مأموم يسمع قراءة امامه  ، الجهر فى موضعه والاسرار فى موضعه ،  تكبيرات الرفع والخفض ،  التسبيح فى الركوع والسجود ، التأمين ،  قول (سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد) فى الاعتدال ،  الافتراش فى جميع الجلسات ،  التورك فى الجلسة الاخيرة ،  وضع اليدين على الفخذين فى التشهد وبسط اليسرى وقبض اليمنى الا المسبحة ،  التسليمة الثانية

فيم تخالف المرأة الرجل فى الصلاة  :  تخالف المرأة الرجل فى اربعة مواضع  ، يباعد الرجل عن مرفقين ويرفع بطنه عن فخذيه فى السجود والركوع  ، يجهر فى موضع الجهر  ، واذا نابه شيئ ف الصلاة سبح  .
أما المرأة فتضم بعضها الى بعض  ، وتسر فى صلاتها كلها إن كانت بحضرة اجنبي  ، واذا نابها شيئ فى صلاتها صفقت .

مبطلات الصلاة ومكروهاتها  :
تبطل الصلاة بالحدث وبوقوع النجاسة إن لم تلق حالا ، وبانكشاف العورة إن لم تستر حالا  ، وبالكلام العمد ، وبما يفطر الصائم عمدا  ، وبالاكل الكثير ناسيا ، وبثلاث حركات متواليات ولو سهوا  ، وبالضربة المفرطة والوثبة الفاحشة ،  وبزيادة ركن فعلي عمدا ، وبالقهقهة  ، وبتغير النية ، وبترك ركن من اركان الصلاة اوشرط من شروطها .

مكروهات الصلاة كثير منها  :
1- الالتفات بوجهه الا لحاجة
2- رفع بصره الى السماء
3- القيام على رجل واحدة اوتقديمها على الاخرى اولصقها بها
4- البصق
5- التمخط
6- الجهر والاسرار فى غير موضعها
7- الصلاة فى المقبرة
8- صلاة مدافع للبول او الغائط او الريح
9- كشف الرأس
10- الصلاة بحضرة طعام تشتهيه نفس المصلي
11- تشبيك الاصابع اوفرقعتها .

النوافل

النوافل نوعان  :  رواتب وغير رواتب

الرواتب  : هي التابعة للصلوات الخمس وهي قسمان  : مؤكدة وغير مؤكد .

الرواتب المؤكدة  : عشر ركعات  ، ركعتان قبل صلاة الظهر ، وركعتان بعدها ، وركعتان بعد صلاة المغرب ، وركعتان بعد صلاة العشاء  ، وركعتان قبل صلاة الصبح .

الرواتب غير المؤكدة  : ركعتان قبل صلاة الظهر  ، واربع ركعات بتسليمتين قبل صلاة العصر ، وركعتان قبل صلاة الصبح

النوافل غير الرواتب هي  :
1-  الوتر بعد صلاة العشاء واقله ركعة واكثره إحدى عشرة ركعة.
2-  التراويح بعد العشاء فى شهر رمضان وهي عشرون ركعة بعشر تسليمات.
3-  صلاة الضحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من ارتفاع الشمس الى الزوال.
4-  تحية المسجد وهي ركعتان لداخل المسجد قبل جلوسه.
5-  صلاة العيدين  (عيد الفطر وعيد الأضحى).
6-  صلاة الكسوفين (كسوف الشمس وخسوف القمر)

صلاة الجماعة

صلاة الجماعة فرض كفاية على الرجال المقيمين فى الصلوات الخمس وفرض عين فى الجمعة.

مايشرط على المأموم   :
1.  أن ينوي الاقتداء
2.  أن لايتقدم على امامه فى المكان
3.  أن لايعلم باننقالات إمامه ولو بواسطة
4.  أن يقرب منه فى غير المسجد
5.  أن لايحول بينهما حائل
6.  أن لا يسبقه أويتأخر عنه بركنين فعليين بلا عذر
7.  أن يسبق او يقارن إمامه فى تكبيرة الإحرام.
8.  أن يوافقه في سنن تفحش المخالفة فيها كالتشهد الاول وسجود السهو.
9.  أن لا يعتقد وجوب الإعادة على الامام.

من تصح القدوة بهم  :
تصح القدوة بكل من تصح صلاته الا الرجل بالانثى والقارئ بالامي ومن يصلى أداء بمن يصلى قضاء

من تكره القدوة بهم :
تكره الصلاة خلف من يكرهه أكثر القوم وخلف الصبي ومن يلحن لحنا لايغير المعنى والاغلف ولو بالغا ومن لا 

يحترز عن النجاسة.

أحوال المأموم

المأموم نوعان  :  مسبوق وموافق .

المأموم المسبوق  :  هو الذي لم يدرك مع الامام زمنا يسع قراءة الفاتحة.

المأموم الموافق  : هو الذي ادرك مع الامام زمنا يسع قرائة الفاتحة .

حكم المسبوق  :
1. إذا أدرك الامام وهو راكع يركع معه وتسقط عنه الفاتحة وتحسب له الركعة إن اطمأن مع الامام
2.  إذا أدرك الامام فى القيام ولكنه ركع قبل أن يتم الفاتحة يركع معه اذا لم يشتغل بدعاء الافتتاح أو التعوذ ويسقط عنه مابقي من الفاتحة
3. إذا أدرك الامام فى القيام واشتغل بدعاء الافتتاح أو التعوذ فركع الامام قبل أن يتم الفاتحة تخلف بقدر الزمن الذي صرفه في قراءة دعاء الافتتاح أو التعوذ فإن ادرك إمامه فى الركوع أدرك الركعة وإن اعتدل إمامه قبل أن يركع فاتته الركعة وإن سجد إمامه قبل فراغه بطلت صلاته إن لم ينو المفارقة.

حكم الموافق  :
1-  يجب عليه ان يتم الفاتحة ولو ركع امامه تخلف لقراء تها .
2-  إذا تخلف لقراءة الفاتحة يجوز له ان يتأخر عن امامه بثلاثة اركان بعذر من الأعذار الأتية  :
اولا   : إذا كان المأموم الموافق بطئ القراءة  (لا لوسوسة)  والامام معتد لها .
ثانيا   : إذا نسي الفاتحة وتذكرها قبل ركوعه مع امامه  ، فلو تذكرها بعد ركوعه لايأتي بها بل يستمر في متابعة امامه ويأتي بركعة بعد السلام .
ثالثا   : إذا اشتغل بدعاء الإفتتاح او التعوذ ظانا انه يدرك الفاتحة ولكن لم يدركها  ، اما لو تحقق فواتها ولم يدرك الإمام في ركوعه فاتته الركعة فيأتي بها بعد السلام .

صلاة المسافر

صلاة المسافر  : يجوز للمسافر قصر الصلاة الرباعية الى ركعتين ويجوز له الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تقديما وتأخيرا .

شروط صحة القصر  : 1- ان يكون السفر مرحلتين وهي مسير يوم وليلة بسير الحيوانات المحملة  ،  2- ان يقصد المسافر مكانا معينا  ، 3- ان لا يكون سفره في معصية  ،  4- ان ينوي القصر في كل صلاة تقصر ،  5- ان لا يقتدي بمقيم .

شروط جمع التقديم  : 1- ان يبتدئ بصاحبة الوقت  ،  2- ان ينوي الجمع فى الاولى ،  3- ان يوالي بينهما  ،  4- ان لا ينقطع سفره قبل الشروع فى الثانية .

شروط جمع التأجير  : 1- نية التأخير في وقت الأولى  ،  2- دوام السفر إلى تمام الصلاتين .

صلاة الجمعة

صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم مكلف ذكر صحيح مستوطن .

شروط صحة الجمعة  : 1- ان تكون في بلد او قرية  ، 2- ان تكون جماعة بأربعين  ،  3- ان تكون كلها في وقت الظهر ،  4- ان تتقدمها خطبتان ،  5- ان لا تسبقها او تقارنها جمعة أخرى في بلدها .

اركان الخطبتين  :  1- ان يكون الخطيب طاهرا من الحدثين ،  2- ان يكون ثوبه او بدنه ومكانه طاهرا من النجاسات ،  3- ان يكون مستور العورة  ، 4- ان يخطب واقفا غن قدر  ،  5- ان يجلس بين الخطبتين بقدر الطمأنينة ،  6- ان يجهر بالخطبة ليسمعها الأربعون  ،  7-  ان يوالي بين الخطبتين وبينهما وبين الصلاة .

اعذار ترك الجمعة  : تسقط الجمعة عن المريض والمقعد والأعمى بالمطر الشديد .

إدراك الجمعة  : يدرك الجمعة من ادرك ركعة  مع الامام ويأتي بعد السلام بركعة يجهر بها  ، ومن لم يدرك ركعة ينوي جمعة ويتم ظهرا .

سنن الجمعة  : 1- الغسل والتنظيف ، 2- تقليم الأظافر ، 3- التطيب  ، 4- الانصات في الخطبة  ، 6- التبكير الى المسجد لغير الخطيب .

صلاة العيدين

صلاة العيدين سنة مؤكدة على المقيم والمسافر والحر والعبد جماعة او فرادى  ، وهي ركعتان ووقتها من طلوع الشمس الى الزوال .

كيفيتها   : 1- يكبر تكبيرة الإحرام ، 2- ثم يقرأ دعاء الإفتتاح والتعوذ ، 3- ثم يكبر سبع تكبيرات ، 4- ثم يقرأ الفاتحة والسورة جهرا  ، وفى الركعة الثانية يكبر خمسا بعد تكبيرة القيام ،  5- ثم يخطب الإمام خطبتين يكبر فى الأولى تسعا وفى الثانية سبعا .

الذي يسن العيدين  : الغسل  ، التزين بأجمل الثياب  ، الجهر بالتكبير في المنازل والأسواق والطرق من اول ليلة العيد حتى يشرع الامام  في صلاتها  ، التكبير عقب كل صلاة من صبح يوم عرفة الى عصر أخر ايام التشريق .

صلاة الجنازة

الذي يجب للميت  : غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه وهي فرض كفاية .

غسل الميت يغسل ثلاث مرات  : الأولى بسدر  ، والثانية بماء  ، والثالثة بكافور  ،

ويسن ان يغسل فى قميص وفى خلوة وعلى مرتفع .

تكفين الميت : يسن تكفينه بثلاث لفائف، والمرأة بإزار وخمار وقميص ولفافتين

فروض الصلاة عليه  :  1- النية ،  2- اربع تكبيرات ،  3- قراءة الفاتحة ،  4- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم  ، 5- الدعاء للميت بعد الثالثة  ، 6- القيام للقادر  ،  7- السلام

دفن الميت  : اقل الدفن وضع الميت فى حفرة تمنع ظهور رائحته وتحفظه من السباع ويجب دفنه مستقبل القبلة .

سنن الدفن  : ان يوضع الميت فى قبر عمقه قامة وبسطة وان يلصق خده بالتراب بعد ازالة الكفن عنه وان يوضع في لحد يسد بلبن او خشب  ، وان يلقن بعد دفنه .

الصلاة على السقط   : إذا خرج من بطن امه قبل تمام ستة اشهر يغسل ويكفن ويصلى عليه ان صرخ عند الولادة او ظهرت امارات الحيات فبه كأن إختلج او تحرك  ، والا فيجب غسله وتكفينه ودفنه  ، وتحرم عليه الصلاة وان بلغ زمن نفخ الروح فيه وهو مائة وعشرون يوما .

الزكاة

الزكاة فرض عين على كل مسلم حر مالك للنصاب .

الذي يجب فيه الزكاة  : 1- البقر والجاموس والغنم والإبل بشرط السوم والنصاب والحول ،  2- الذهب والفضة  (غير حلي المرأة المباح) والتجارة بشط النصاب والحول  ،  3- الأقوات والثمار بشرط النصاب فقط .

نصاب البقر والجاموس  : إذا بلغت ثلاثين وزكاتها تبيع (وهو ابن سنة ) واذا بلغت اربعين زكاتها مسنة  (وهي التي عمرها سنتان ) وعلى هذا فقس .

(مازاد بين الفرائض معفو عنه  ، فإذا بلغت 39 فزكاتها تبيع ايضا وهذا فى زكاة النعم )

نصاب الغنم  : اربعون وزكاتها جذعة ضأن  (وهي التي عمرها سنة)  اوثنية  ( التي عمرها سنتان) وفى مائة واحدى وعشرين شاتان  ، وفي مائتين وواحدة ثلاث شياه  ، وفي اربعمائة اربع شياه وما زاد على ذلك ففى كل مائة شاة .

نصاب زكاة الإبل  : اول مقدار من الإبل تجب فيه الزكاة خمس وفيها شاة من الغنم  ، وفي عشر شاتان وفى خمس عشرة ثلاث شياه وفى عشرين اربع شياه وفى خمس وعشرين بنت مخاض من الإبل  (وهي التي مضت على ولادتها سنة) وفى ست وثلاثين بنت لبون (وهي التى عمرها سنتان)  وفى ست واربعين حقة (وهي التي عمرها ثلاث سنوات)  وفى احدى وستين جذعة  (وهي التي عمرها اربع سنوات) وفي ست وسبعين بنتا لبون وفى احدى وتسعين حقتان  ، وفى مائة واحدى وعشرين ثلاث بنات لبون ، وما زاد عن ذلك ففى كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة .

نصاب الأقوات والثمار  : خمسة اوسق اذا كان صفيا  ،

ونصاب الارز بقشره عشرة اوسق.

نصاب الذهب والفضة  : نصاب الذهب عشرون مثقالا  ، ونصاب الفضة مئتادرهم ويجب فيهما ربع العشر .

نصاب التجارة  : تقوم اخر الحول بما اشتربت به من ذهب اوفضة فإن بلغت نصابا فيزكي عنه ربع العشر  ، والزائد بحسابه

زكاة الفطر

زكاة الفطر  : تجب على كل مسلم مكلف عن نفسه وعن كل مسلم تلزمه نفقته  ، إن كان معه فضل عن قوته وقوت عياله ليلة عيد الفطر ويومه .

مقدار زكاة الفطر  : اربعة امداد بمد النبي صلى الله عليه وسلم من غالب قوت اهل البلد  .

وقت وجوبها  : تجب بغروب شمس اخر يوم من رمضان ويجوز إخراجها من اول رمضان  ، والأفضل إخراجها بعد صلاة الفجر وقبل العيد   ، ويحرم تأخيرها الى ما بعد صلاة العيد .

من تصرف لهم الزكاة  : تصرف للأصناف الثمانية او من وجد منهم في بلد المزكي وهم الفقراء والمساكين والعاملون على الزكاة والمؤلفة قلوبهم والمكاتبون والغارمون والمجاهدون فى سبيل الله وابناء السبيل .

الذي لا يجوز دفع الزكاة لهم  : هم الغني بكسب اومال والعبد والكافر ومن تلزم المزكي نفقته وبنوهاشم وبنو المطلب ومن يصرفها في معصية .

الصوم

الصوم  : هو الإمتناع بنية عن المفطرات جمع النهار من شهر رمضان .

وجب الصوم  : يجب على كل مسلم مكلف مطيق له طاهر من الحيض والنفاس .

وقت الوجوب  : باستكمال شعبان ثلاثين يوما او برؤية هلال رمضان .

المفطرات هي   : 1- التقيؤ عمدا  ، 2- وصول عين الى الجوف من احد المنافذ ،  3- الجماع  ،  4- الإستمناء  ،  5- الحيض ، 6- النفاس  ،  7- الردة  .

الذي يباح لهم الفطر  : 1- المريض اذا خاف الضرر ،  2- المسافر سفرا طويلا ،  3- الحامل والمرضع اذا خافتا على انفسهما او على ولدهما  ،  4- الشيخ والعجوز العاجزان عن الصوم .

قضاء الصوم  : يجب على من يباح له الفطر القضاء فقط الا الحامل والمرضع اذا خافتا على الولد فقط فيجب عليهما القضاء والفدية عن كل يوم مد طعام والشيخ والعجوز والمريض الذي لا يرجى شفاؤه يطعمون عن كل يوم مد طعام بعد كل يوم .

سنن الصوم  : 1- تأخير السحور وتعجيل الفطر  ، 2- الفطر على تمر او ماء ،  3- ترك الكلام القبيح ،  4- الإكثار من الصدقة وتلاوة القران .

المفطر بجماع  : يجب عليه القضاء والكفارة .

الكفارة  : هي عتق رقبة مسلمة او صيام شهرين متتابعين غير يوم القضاء او إطعام ستين مسكينا مد من غالب قوت بلده .

الأيام التي يحرم فيها الصوم  : 1- يوم عيد الفطر ،  2- يوم العيد الاضحى وايام التشريق وهي الثلاثة التي بعده ،  3- يوم الشك والنصف الثاني من شعبان الا ان يصله بما قبله .

الايام التي يسن صومها  : هي يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع  ،  والايام البيض وهي  : الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر  ، والستة الايام التي تلى عيد الفطر ويوم عرفة ويوم عاشورا من كل سنة .

الصوم عن الميت : من مات وعليه صوم لم يقضه بغير عذر يطعم عنه وليه مد طعام لكل يوم او يصوم عنه او احد اقاربه ويجوز للاجنبي ان يصوم عن الميت بإذن منه او من وليه .

الحج والعمرة

الحج والعمرة فرضان فى العمر مرة على كل مسلم حر مكلف مستطيع .

اركان الحج  : 1- النية  ، 2- الوقوف بعرفة ، 3- الطواف ،  4- السعي ،  5- الحلق والتقصير (وهي اركان العمرة الا الوقوف بعرفة) .

واجبات الحج  : الاحرام الميقات ،  2- المبيت بمزدلفة ،  3- المبيت بمنى ،  4- رمى الجمار ،  5- طواف الوداع لمن اراد فراق مكة .

سنن الحج كثيرة منها  : الغسل للاحرام وللوقوف ولرمي الجمار ايام التشريق ، والتطيب قبيل الاحرام  ، ولبس ازار ورداء جديدين ابيضين ، والتلبية ، والذكر ، والوقوف ، والدعاء بالمشعر الحرام .

من ترك ركنا من اركان الحج  والعمرة لايحل من احرامه حتى يأتي به الا الوقوف فإنه اذا فاته يتحلل بعمل عمرة  ، ويجب عليه قضاء الحج ودم بالحرام .

من ترك واجبا اوسنة   : من ترك واجبا يجب عليه ذبيح شاة بالحرام فإن عجز فصوم ثلاثة ايام قبل النحر وسبعة في وطنه  ، ومن ترك سنة لايلزمه شيئ .

محرمات الاحرام  : 1- لبس المحيط ،  2- ستر الرأس للرجل ووجه المراة وكفيها ،  3- التطيب  ،  4- تسريح الشعر بالدهن ،  5- حلق الشعر ،  6- تقليم الاظافر ،  7- الجماع ،  8- عقد النكاح ،  9- الصيد ،  10- قطع اشجار الحرام .

ما يجب بفعل محرمات الاحرام  : يجب بفعلها الفدية بشاة تذبح ويتصدق بها فى الحرام او اطعام ثلاثة اصوع لستة مساكين الا عقد النكاح فلا شيئ فيه والوطء عمدا يفسد الحج ، اما الصيد وقطع الاشجار بالحرام  ،  فالأول فيه ذبح نعم مثله او اطعام بقيمته  ،  والثاني بقرة للشجرة الكبيرة وشاة للشجرة الصغيرة .

شروط الطواف والسعي

شروط الطواف والسعي  : الطهارة من الحدث والخبث ،  2- ستر العورة ،  3- الابتداء بالحجر الاسواد ومحاذته بمنكبة الايسر ،  4- جعل الكعبة عن يساره ،  5- ان لا يقصد غير الطواف ،  6- ان يكون سبعا ،  7- النية لغير طواف النسك .

شروط السعي  : 1- ان يكون بعد طواف صحيح ،  2- ان يبدأ بالصفا ويختم بالمروة ،  3- ان يكون سبعا .

مبطلات الحج  : يبطله الجماع عمدا ،  ويجب الاتمام والقضاء وذبح بدنة فإن لم يجدها فقبرة  ، فان لم يجدها فسبع شياه فإن لم يجدها قوم البدنة واشترى بثمنها طعاما فإن لم يجد صام عن كل مد يوما .

الذي عجز عن الحج  : من عجز عن الحج بسبب كبر سنه او بسبب مرض لايرجى شفاؤه يجب عليه ان ينيب غيره .

من مات ولم يحج  : يجب على وليه ان يخرج من تركته اجرة من يحج ويعتمر عنه .

الإحصار  : هو المنع من جميع الطرق عن اتمام الحج والعمرة فيتحلل المحصور فيذبح شاة ثم يحلق شعره .

انتهى